DÉMONOLOGIE 
& MONDE PRÉTERNATUREL

Dans cet ouvrage publié en 1855, le Marquis Jules Eudes de Mirville confronte les théories scientifiques de son temps aux phénomènes spirituels et magnétiques. Il analyse les hallucinations, névropathies et lieux réputés « hantés », tout en rapportant des cas célèbres comme celui du presbytère de Cideville. Défenseur de la foi catholique, Mirville critique les explications matérialistes et affirme l’existence d’intelligences spirituelles influençant le monde humain. À la croisée du mesmérisme, du surnaturel et de l’apologétique, ce livre illustre la tension entre science moderne et croyances traditionnelles au XIXᵉ siècle.

Texte singulier où Martin Luther rapporte un entretien nocturne avec le « tentateur » portant sur la messe et l’eucharistie. L’édition d’Isidore Liseux juxtapose le latin et une traduction nouvelle, puis donne les remarques critiques des abbés de Cordemoy et de Lenglet-Dufresnoy. À la croisée du témoignage spirituel, de la controverse théologique et de la littérature polémique, ce court volume éclaire les tensions de la première Réforme sur le sacrifice de la messe, les sacrements et l’autorité de l’Église. Une pièce de débat, précieuse pour comprendre la réception catholique du luthéranisme et la rhétorique confessionnelle du XVIᵉ-XIXᵉ siècle.

Dans ce premier tome de son essai historique et philosophique, Maître Joseph Bizouard examine l’origine des cultes, la nature des prodiges et la persistance des croyances aux esprits à travers les âges. Il étudie les mystères antiques, la goétie, la théurgie, puis la transition vers la philosophie grecque et romaine, en montrant comment magie, religion et superstition se mêlent et influencent les sociétés. Ouvrage dense et érudit, fruit d’une vaste documentation, il propose un panorama critique sur la relation de l’homme au surnaturel.

Ce second volume explore l’histoire et la théologie de la démonologie en retraçant les procès de sorcellerie, possessions, exorcismes et sabbats du XVe au XVIIe siècle. Bizouard confronte doctrines catholiques et protestantes, décrit les méthodes d’investigation judiciaire et les croyances populaires, et analyse de grandes affaires comme Urbain Grandier ou Madeleine Bavent. Une source précieuse sur la culture religieuse et judiciaire de l’Europe moderne.

Dans ce tome, Bizouard défend la démonologie face aux attaques des rationalistes et philosophes modernes, explore les possessions célèbres comme Loudun et Louviers, et réfute les explications naturalistes des phénomènes surnaturels.

Ce tome explore la magie, les possessions et les phénomènes surnaturels du XVIIIe au XIXe siècle, en analysant convulsionnaires, sociétés secrètes, guérisons, voyantes et superstitions populaires, tout en défendant la réalité de l’action démoniaque et la doctrine catholique.

Dernier volume de l’œuvre de Bizouard, ce tome analyse le magnétisme du XIXe siècle, ses théories fluidistes, spiritualistes et rationalistes, ainsi que les possessions modernes et les débats entre science et théologie.

Ce livre confronte la figure lumineuse de saint Pierre et l’ombre inquiétante de Simon le Magicien. À travers les Actes des Apôtres et les écrits patristiques, l’auteur montre comment Pierre incarne l’humilité et la fidélité au Christ, tandis que Simon représente l’orgueil et la contrefaçon spirituelle. Une réflexion sur l’autorité apostolique et les dangers des fausses doctrines.

Ce récit retrace l’affaire célèbre des possédées de Loudun : les procès opposant les chanoines Mignon et Urbain Grandier, les exorcismes spectaculaires et le rôle du jésuite Surin, exorciste de la mère Jeanne des Anges. L’ouvrage mêle histoire, témoignages spirituels et réflexions théologiques sur la possession, le démon et les combats intérieurs de l’auteur.

Cet ouvrage majeur analyse les phénomènes spirites et magnétiques qui passionnaient le XIXe siècle. Le Père Pailloux y démontre que les tables tournantes, le somnambulisme et les communications occultes ne relèvent pas de simples forces naturelles, mais de l’action des esprits mauvais. En confrontant la science, la philosophie et la théologie, il dévoile les dangers spirituels du magnétisme et du spiritisme, affirmant la doctrine catholique face aux séductions de l’occultisme.