Il y a longtemps qu'Horace l'a dit :
Segnius irritant animos demissa per aurem
Quam quæ sunt oculis subjecta fidelibus...

Pour notre part, nous avons toujours été frappé, dans nos modestes cours d'exégèse, du redoublement d'attention qui se produisait autour de notre chaire, quand nous pouvions joindre à l'explication verbale quelque gravure gigantesque, que nous avions fait reproduire d'après les monuments par nos jeunes et aimables artistes du séminaire.
Personnellement, quel intérêt et quelle utilité n'avons-nous pas trouvés, au point de vue scripturaire, à étudier les musées judaïque, assyrien, égyptien du Louvre, ou les ouvrages qui racontent et représentent les découvertes faites de nos jours sur les bords du Jourdain, du Nil, du Tigre, de l'Euphrate, etc. !

Notre but, en composant ce deuxième volume illustré, est encore celui que nous nous proposions naguère, quand nous avons publié l'Atlas archéologique de la Bible. Au fond, ces deux ouvrages forment depuis longtemps dans notre pensée, quoique sous des aspects divers, les parties connexes d'un seul et même plan, lequel consiste à faire de l'exégèse biblique au moyen d'images, à expliquer les saints Livres par des figures authentiques, qui sont un commentaire vivant, pittoresque, rapide, attrayant en même temps qu'instructif.
Si un quart environ des textes sacrés appartiennent au domaine de l'archéologie et trouvent là leur explication la plus parfaite, d'autres détails bibliques en proportion notable sont du ressort de l'histoire naturelle, dont les données jettent sur eux un jour nouveau et saisissant.

AARON - APOLLINAIRE Claude (Saint).
Le Dictionnaire de Théologie catholique a pour but d'exposer les doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire. Il n'est pas destiné à remplacer les cours didactiques de théologie, mais il leur apportera d'utiles compléments. Plus libre dans sa marche que les traités classiques, rédigé par des représentants de toutes les écoles catholiques et par des spécialistes d'une compétence reconnue, il embrasse, dans un plan uniforme et sous leurs divers aspects, toutes les questions qui intéressent le théologien.

AARON - APOLLINAIRE Claude (Saint).

MARONITE - MESSE

MESSE - MYSTIQUE

NAASSÉNIENS - ORDALIES

ORDÉRIC VITAL - PAUL (Saint)

PAUL Ier - PHILOPALD

PHILOSOPHIE - PRÉDESTINATION

PRÉEXISTENCE - PUY (ARCHANGE DU)

QUADRATUS - ROSMINI

ROSNY - SCHNEIDER

SCHOLARIOS - SZCZANIECKI

TABARAUD - TRINCARELLA

TRINITÉ - ZWINGLIANISME

BAADER - CISTERCIENS

BAADER - CISTERCIENS

CLARKE - CZEPANSKI

CLARKE - CZEPANSKI

DABILLON - EMSER

DABILLON - EMSER

ENCHANTEMENT - FIUME

ENCHANTEMENT - FIUME

FLACIUS ILLYRICUS - HIZLER

FLACIUS ILLYRICUS - HIZLER

HOBBES - IMMUNITÉS

IMPANATION - IRVINGIENS

ISAAC - JEÛNE

JOACHIM DE FLORE - LATRIE

LAUBRUSSEL - LYRE

MABILLON - MARLETTA

A. Voir Aleph.

A et Ω, alpha et oméga, noms de la première et de la dernière lettre de l’alphalbet grec. Notre Seigneur dit trois fois dans l’Apocalypse, i, 8; xxi, 6; xxii, 13, qu’il est l'alpha et l’oméga, c’est-à-dire, comme il l’explique lui-même, « le commencement et la fin...

ARPHAXAD (hébreu : ’ Arpaksad ; Septante : ’Apyalxô), mentionné dans la table ethnographique de la Genèse, x, 22, comme fils de Sem, né deux ans après le déluge, et mort à l’âge de 438 ans selon l'hébreu, les Targums et le Syriaque, de 338 suivant la Vulgate, 465, 365 et 335 ans suivant les différentes éditions grecques.

C. Voir Caph.

CAATH (hébreu : Qehâth; une fois, Num., ni, 19, Qohât; Septante : Καάθ et Καάθ), le second des trois fils de Lévi. Exod., vi, 16; Num., ni, 17. Il était né dans la terre de Chanaan, avant le départ de Jacob et de sa famille pour l’Égypte. Gen., xlvi, 11.

D, quatrième lettre de l’alphabet hébreu. Voir Daileth.

DA’AH, mot hébreu qui vient du verbe daah, « voler, » et qui désigne un oiseau de proie rangé parmi les animaux impurs. Lev., xi, 14.

G, troisième lettre de l’alphabet hébreu. Voir Giimel.

GAÂB Johann Friedrich, théologien protestant allemand, né à Goppingen (Wurtemberg) le lO octobre 1701, mort à Tubingue le 2 mars 1832.

J. Dans la transcription des noms propres de lieux et de personnes, notre J rend l'iod initial hébreu, lorsqu'il est suivi des voyelles a, e, o ou u : Jabès = Yâbês; Jacob = Ya'àqôb; Jéhu = Yêhû’; Jérusalem = Yeirû-salaïm; Joseph = Yôsêf; Jubal = Yubal.

L, douzième lettre de l’alphabet hébreu. Voir Lamed.

LAABIM (hébreu : Lehâbim; Septante : Λαβιιμ), nom d’un peuple descendant de Mesraïm. Gen., x, 13; I Par., x, 11. La plupart des exégètes pensent que ce mot, qui n’apparaît pas ailleurs dans la Bible, est le même que Lùbim. Voir Libyens.

MEZUZA (hébreu: mezûzâh.), inscription que les Juifs suspendaient à leurs portes. La Loi avait ordonné aux Israélites d’avoir sans cesse à la main et devant les yeux certains préceptes et de les écrire sur les poteaux de leurs maisons et sur leurs portes. Deut., vi,8, 9; xi,20.

PÉ, פ, dix-septiéme lettre de l’alphabet l'hébreu. Son nom signifie « bouche », cf. le grec Π, mais les formes primitives de ce caractère dans l’alphabet sémitique n’ont rien qui rappelle la forme de la bouche.

S, quinzième, dix-huitième et vingt-et-unième lettre de l’alphabet hébreu. Voir Samecii, Tsadé, Sin et Schin.

SA ou SAA (DE) Manoel, exégète portugais, né en 1530 à Villa de Conde, province d’Entre Douro e Minho en Portugal, mort à Arona en Italie le 30 décembre 1596. Il entra à l’âge de quinze ansdans la Compagnie de Jésus. ...