Notre-Dame de France - Tome 6

Le Tome 6 de Notre-Dame de France parachève, avec une rigueur monumentale, l’enquête géographique de l’abbé Hamon dans l’est et le centre-est de la France. Structuré autour des provinces ecclésiastiques de Besançon et de Lyon, ce volume documente la profondeur et la diversité du culte marial dans des territoires marqués par des traditions catholiques fortes, mais aussi par des contextes historiques variés — guerres, invasions, Réforme, Révolution.

La province de Besançon englobe des diocèses aujourd’hui répartis entre plusieurs régions modernes : Lorraine (Nancy, Verdun, Metz, Saint-Dié), Alsace (Strasbourg) et Franche-Comté (Besançon, Belley). L’auteur y met en lumière des pèlerinages majeurs comme Notre-Dame de Benoîte-Vaux, en Lorraine, objet de vœux collectifs et de processions solennelles, ou Notre-Dame de Sion. À Metz, il évoque la double dénomination mariale de la cathédrale (Notre-Dame-la-Ronde et Notre-Dame-la-Tierce) et la dévotion institutionnalisée par les ordres religieux. En Alsace, le récit s’enrichit d’une toponymie mariale dense : Notre-Dame du Chêne, des Neiges, du Calvaire, d’Andlau, de Colmar, etc., souvent liée à des miracles ou à des traditions locales anciennes.

La province de Lyon couvre la Bourgogne (Autun, Dijon, Langres), le Dauphiné (Grenoble), le Jura (Saint-Claude) et le Lyonnais. Hamon y décrit des lieux emblématiques comme Notre-Dame de Paray-le-Monial, de la Salette, de Fourvières ou de Cluny. Il souligne le rôle des ordres monastiques — cisterciens, jésuites, carmélites — dans la diffusion de la piété mariale. À Lyon, centre névralgique du culte marial français, il détaille les sanctuaires urbains, les fêtes du 8 décembre (Immaculée Conception) et du 8 septembre (Nativité), ainsi que la multiplication des statues et oratoires dédiés à Marie.

Comme toujours, l’auteur combine une approche historique et pastorale : il ne se contente pas de lister des lieux, mais en restitue l’histoire, les fondations, les miracles, les confréries (du Rosaire, du Scapulaire, de l’Immaculée Conception) et les dimensions communautaires. Ce tome, d’une grande densité documentaire, témoigne d’un catholicisme profondément ancré dans le territoire, où chaque village, presque chaque paroisse, entretenait un lien spécifique avec la Mère de Dieu.