Notre-Dame de France - Tome 7

Le Tome 7 de Notre-Dame de France parachève le vaste projet de l’abbé Hamon : dresser un inventaire complet du culte rendu à la Sainte Vierge sur l’ensemble du territoire français, y compris ses extensions coloniales. Structuré en trois provinces ecclésiastiques — Avignon, Aix et Chambéry —, ce volume couvre une région marquée par une piété mariale intense, souvent liée au paysage méditerranéen, alpin ou insulaire.

La province d’Avignon englobe le Languedoc et le Dauphiné méridional : Avignon, Montpellier, Nîmes, Valence, Viviers. L’auteur y décrit des lieux de pèlerinage anciens comme Notre-Dame des Tables à Montpellier ou Notre-Dame de Prime-Combe, mais aussi des sanctuaires ruraux disséminés dans le Gard, la Drôme ou les Cévennes. Il insiste sur la continuité entre tradition romane et piété moderne, notamment à travers les confréries et les miracles locaux.

La province d’Aix ouvre la porte à la Provence, aux Alpes du Sud et à la Corse. À Marseille, Notre-Dame de la Garde est présentée comme protectrice de la ville et des marins. En Provence intérieure, Hamon répertorie des sanctuaires comme Notre-Dame de la Seds, du Remède à Frigolet, de la Major à Arles, ou de Montmajour. La Corse fait l’objet d’une attention particulière : chaque canton (Ajaccio, Bastia, Calvi, Sartène, Corte) est passé en revue, soulignant la densité exceptionnelle des dévotions mariales dans l’île, souvent liées à des Madones locales et à des traditions orales.

De façon remarquable, l’auteur consacre un chapitre entier au diocèse d’Alger, témoignant de l’extension du projet national-catholique à l’Algérie française. Il y retrace l’histoire du culte marial depuis l’Antiquité chrétienne, en passant par la captivité des chrétiens sous les corsaires barbaresques, jusqu’à la fondation de Notre-Dame d’Afrique après 1830. Ce sanctuaire, « réponse » à Notre-Dame de la Garde, incarne la spiritualité missionnaire et protectrice de la France coloniale.

Enfin, la **province de Chambéry** couvre les Alpes françaises : Savoie, Dauphiné alpin, Haute-Tarentaise. Y figurent des lieux de dévotion majeurs comme Notre-Dame du Laus, de Myans, d’Aix-les-Bains, d’Hautecombe, ainsi que les innombrables sanctuaires alpins — des Neiges, de la Gorge, des Voirons — souvent situés en hauteur, lieux de pèlerinage estival et de vœux collectifs.

Ce dernier tome, d’une grande richesse géographique et spirituelle, constitue la conclusion logique d’une œuvre monumentale. Il témoigne d’une France catholique où chaque région, chaque vallée, chaque île, avait sa manière propre d’honorer la Mère de Dieu — dans un tissu dévot à la fois local et universel.

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