Histoire universelle de l'église catholique - Tome 13

Le livre soixantième s’ouvre sur la conversion des Normands et l’affermissement du christianisme dans le Nord de l’Europe. Après des décennies d’invasions, ces anciens pillards deviennent les défenseurs les plus zélés de la foi romaine. Rohrbacher décrit les quarante années du Xe siècle comme une ère de purification où, au milieu des ruines féodales, l’Église forge de nouveaux peuples chrétiens.

Dans le livre soixante-et-unième, l’auteur raconte la translation de l’Empire d’Occident aux princes d’Allemagne, inaugurée par le couronnement d’Othon Ier en 962. Ce moment marque la naissance du Saint-Empire romain germanique, voulu et sanctifié par les papes. Rohrbacher insiste sur l’action civilisatrice des moines et des lettrés chrétiens : la nonne Roswitha écrit des comédies chrétiennes en un latin pur, tandis que Gerbert d’Aurillac, futur pape Sylvestre II, incarne la renaissance intellectuelle du temps. L’Europe s’éclaire à nouveau sous l’influence de l’Église.

Le livre soixante-deuxième est consacré au règne de saint Henri, empereur du Saint-Empire (991–1024). Modèle de souverain chrétien, il unit la justice à la piété, soutenant la réforme morale du clergé et la restauration des monastères. Rohrbacher voit en lui l’incarnation du pouvoir au service de Dieu, en contraste avec les ambitions purement humaines des souverains d’Orient et des princes laïcs.

Le livre soixante-troisième s’achève avec le pontificat du pape saint Léon IX, prélude à la grande réforme grégorienne. C’est une époque de renouveau spirituel, de résistance à la simonie et au relâchement des mœurs ecclésiastiques. L’auteur esquisse déjà la montée des tensions qui mèneront au schisme de 1054, tout en soulignant la vigueur de la foi catholique en Occident. Par son autorité morale, Rome se montre une fois encore le centre vivant de la chrétienté.

Ce tome illustre la philosophie historique de Rohrbacher : l’Église traverse les âges comme une lumière inextinguible. De la conversion des barbares à la naissance du monde médiéval, elle demeure la gardienne de la culture, du droit et de la foi. L’abbé montre comment, au milieu des ruines, l’Esprit de Dieu travaille sans relâche à préparer la restauration de la civilisation chrétienne.