L'histoire de l'ancienne version latine de l'Écriture n'est pas encore faite et elle n'est probablement pas près de l'être. A l'heure actuelle, on peut dire qu'elle pose plus de problèmes qu'elle n'en résout. Non seulement nous sommes mal renseignés sur sa diffusion et sur les diverses modifications qu'elle a pu subir depuis son apparition jusqu'au moment où elle fut définitivement supplantée par la version de saint Jérôme, mais nous ne savons presque rien de son origine. Nous ne savons ni où, ni quand, ni par qui, ni sur quel texte grec elle a été faite. Nous ignorons si toute l'Écriture a été traduite en même temps, et nous ne pouvons même pas dire s'il y eut plusieurs versions indépendantes ou bien si les textes que nous possédons ne sont qu'une même et seule version plus ou moins retouchée et corrigée. Et pourtant il faudrait savoir à peu près tout cela pour utiliser à coup sûr les anciens textes latins pour la critique textuelle de l'Ancien et du Nouveau Testament.