Première partie.
La naissance et la vie cachée de Notre Seigneur Jésus-Christ
Le Verbe a été fait chair.

Notre Seigneur Jésus-Christ est Dieu et homme; la nature divine et la nature humaine coexistent, sans confusion, avec leurs propriétés distinctes dans l'unité de sa personne.
Comme homme il a commencé d'exister, ainsi que tous les hommes. Sa nature humaine est une nature créée, comme celle de tout homme, et ses perfections comme homme sont finies, c'est-à-dire limitées, ainsi que celles de toute nature créée, quoique les siennes surpassent prodigieusement, celles de toute créature, même celles de la Très Sainte Vierge. Elles sont appropriées à l'union de la nature humaine avec la nature divine en sa personne, et à la mission de racheter le monde que celle personne divine devait remplir dans sa nature humaine.

La vie publique de Notre Seigneur Jésus-Christ. (Suite)

Troisième année du ministère de Jésus.
1. - De la Troisième Pâque jusqu'à la fête des Tabernacles. (Mars - Octobre)

Les traditions pharisaïques : mains non lavées. - La Chananéenne. - Guérison d'un sourd-muet. - Seconde multiplication des pains. - Demande d'un signe dans le ciel. - Le levain des Pharisiens. - Guérison de l'aveugle de Bethsaïde. - La confession de Pierre. - Première prédiction de la Passion. - La doctrine de la croix et du salut éternel. - La Transfiguration. - Guérison du lunatique. - Seconde prédiction de la Passion. - L'impôt du temple. - Discussion des apôtres sur la préséance. - Le scandale. - La correction fraternelle. - Le pardon des injures. - Parabole du roi et de ses deux débiteurs.

Cette Vie de Jésus est un acte de foi. Notre dessein n'est pas d'y poursuivre la controverse qui depuis le commencement du siècle partage les esprits; nous ne voulons que faire mieux connaitre et aimer le Sauveur. L'heure est propice; car les Évangiles, contredits sur mille points, ont triomphé de la critique. L'attaque, comme la défense, parait épuisée. Que reste-t-il, sinon d’user des témoignages inspirés, d'en tirer le récit des actes de Jésus, et par là de montrer que celui dont on annonçait la mort est vivant et la vie même ?

Séjour de Jésus à Tyr et dans la décapole.
I. Les ablutions pharisaïques.
Mat., xv, 1-20. Marc., VII, 1-23.

La seule année qui séparait Jésus de la mort, s'ouvrait pleine de menaces. La Judée, premier objet de ses soins, le traitait en ennemi ; « il ne voulait plus la parcourir, parce que les Juifs cherchaient à le tuer ' ; » Jérusalem était comme fermée pour lui , elle célébrait alors la Pâque sans qu'il y pût paraître ; la Galilée se détachait à son tour, et Capharnaüm s’emplissait de murmures. Le Seigneur n'avait plus d'autre ressource que d'errer à travers les contrées païennes, le royaume de Philippe et les régions situées au delà du Jourdain.

Préface

On a pensé qu'il y aurait utilité à tirer à part, en une brochure de prix modeste et de format plus manuel, l'histoire de la passion du Sauveur, telle que je l'ai rédigée dans l'ouvrage intitulé : Notre Seigneur Jésus Christ dans son saint Évangile. J'accède volontiers au désir qui m'a été manifesté et l'éditeur veut bien y prêter la main, en attendant que les circonstances permettent d'imprimer dans le même format le livre tout entier.

Un jour que le Sauveur Jesus avait publiquement annonce l'intention ou il etait de faire de son corps la nourriture surnaturelle de ses enfantS;, la plupart de ses disciples l'abandonnérent. Ils n'avaient pas encore l'idée de ce que peut i'amour infini d'un Dieu. Se tournant alors vers ses apotres, restes presque seuls a ses cotes, le Sauveur leur dit : Et vous, voulez-vous aussi me quitter ? Pierre prit la parole au nom de tous et repondit : Seigneur, a qui donc irions-nous ? Vous avez les paroles de la vieeternelle.
Apres l'Ascension du Sauveur Jesus, ces paroles de la vie eternelle ont ete consignees dans le saint Evangile. Quatre hommes choisis de Dieu, deux apotres et deux disciples, ont ecrit, sous l'inspiration de l'Esprit Saint, la divine histoire de ce que le Seigneur Jesus a fait et a dit au milieu des hommes.

Première partie
Phases diverses de la question messianique au sein du peuple juif depuis la ruine de Jérusalem.

Chapitre premier.
Le filon messianique a travers les siècles de la dispersion.

I. Jusqu'à la chute de Jérusalem l'histoire de la question messianique au sein du peuple juif est facile à suivre; mais à partir de cette époque sa trace se perd ; enveloppée de mystères elle demeure inconnue non - seulement aux chrétiens, mais aux juifs eux-mêmes . C'est ce filon messianique que nous voudrions ressaisir et mettre en lumière.

L'objet de cet écrit

Parmi les assemblées qui sont demeurées responsables devant la postérité , il en est une sur laquelle pèse une responsabilité exceptionnelle : c'est l'assemblée qui présida aux derniers jours de la vie nationale du peuple juif.
Ce fut elle qui fit comparaître et condamna Jésus-Christ.
Elle porte dans l'histoire un nom à part ; ' on l'appelle le sanhédrin.
Prononcer devant des Israélites ce nom de sanhédrin, c'est rappeler, selon eux, l'assemblée la plus docte, la plus équitable, la plus honorable qui fût jamais. Malheur à celui qui oserait, en présence de ses coreligionnaires, émettre le moindre blâme à l'égard des hommes ou des actes de cette assemblée ; il ne serait pas moins coupable que s'il parlait contre l'arche d'alliance.
Et cependant, la connaissent-ils à fond.

Introduction.

La guerre déclarée à la révélation. - La tactique de l'ennemi. - l'objet principal de ses attaques : l'incarnation du verbe. - Les auxiliaires du rationalisme. - La négation de la divinité de Jésus-Christ formulée, non-seulement au nom de la raison et de l'histoire, mais des écritures elles-mêmes. - Division de cet ouvrage.

Une voix partie du centre de la chrétienté parlait naguère au monde de l'affaiblissement de l'incrédulité, de la disposition d'un grand nombre d'esprits longtemps éloignés de la foi à se rapprocher d'elle, du sentiment d'admiration qu'excite généralement l'incomparable unité catholique , en un mot : du progrès dans la voie qui conduit à la vérité.

Le mémoire que je publie aujourd'hui s'adresse à la fois aux catholiques et aux archéologues. L'objet de cette étude est sacré pour les premiers; il est singulièrement intéressant pour les seconds. Il s'agit des instruments de la Passion.
Je tiens à l'affirmer : la plus grande liberté a présidé à mes recherches. Les catholiques ne s'en effrayeront pas; leur foi, ils le savent, repose sur des bases plus solides que la conservation de quelques parcelles de bois. Les savants m'en sauront gré, et accepteront plus aisément les résultats de mes investigations.

Ce livre publié en 1864, se concentre sur la vie et l'enseignement de Jésus-Christ en les replaçant dans leur contexte historique. L'auteur explore divers aspects de la vie de Jésus, notamment son ministère, ses enseignements, sa crucifixion et sa résurrection. Sepp aborde ces sujets en utilisant une approche combinant recherche historique, analyse biblique et interprétation théologique. Il examine les événements de la vie de Jésus à la lumière de l'histoire de l'humanité, soulignant les influences culturelles et politiques de l'époque. Le livre offre une perspective théologique et historique sur la figure de Jésus, tout en suscitant des débats et des discussions parmi les cercles théologiques de l'époque. Il constitue une contribution importante à l'étude de la vie de Jésus et offre des réflexions sur la signification de son enseignement dans le contexte de l'histoire de l'humanité.

XXXII. Ruine de la superstition par Jésus -Christ.

Un proverbe turc dit : « Il suffit d'un fou pour jeter une pierre dans un puits; mille sages ne l'en retireraient point. » Evidemment M. Renan pèche contre ce dicton quand il veut faire croire que Jésus -Christ partagea les idées superstitieuses de son temps. La superstition n'est que l'abus de la foi, une foi décrépite, surannée. Or, le peuple juif se distingue parmi tous par son attachement aux idées surannées; encore à l'heure qu'il est, il est le plus superstitieux des peuples. Mais conservons notre calme, et, sans autre préambule, fournissons la preuve que non-seulement l'Auteur du christianisme était au-dessus des préjugés de son temps, mais que, sous ce rapport comme sous tous les autres, il plane de toute sa hauteur sur l'humanité et sur les siècles.

L'ouvrage du docteur Sepp est un de ceux qui ont produit le plus d'impression en Allemagne dans ces derniers temps , et il mérite à juste titre la réputation dont il jouit. C'est l'apologie la plus complète du christianisme qui ait été faite jusqu'ici; et l'auteur, par une manœuvre admirable, que connaissaient bien les anciens Pères de l'Église, a su arracher aux ennemis de la religion les armes dont ils se servaient contre elle, et faire tourner à sa gloire les coups sous lesquels ils voulaient l'accabler. Il. a prouvé victorieusement l'existence de Notre-Seigneur Jésus-Christ, que la philosophie moderne avait osé représenter comme un mythe.

L'ouvrage du docteur Sepp est un de ceux qui ont produit le plus d'impression en Allemagne dans ces derniers temps , et il mérite à juste titre la réputation dont il jouit. C'est l'apologie la plus complète du christianisme qui ait été faite jusqu'ici; et l'auteur, par une manœuvre admirable, que connaissaient bien les anciens Pères de l'Église, a su arracher aux ennemis de la religion les armes dont ils se servaient contre elle, et faire tourner à sa gloire les coups sous lesquels ils voulaient l'accabler. Il. a prouvé victorieusement l'existence de Notre-Seigneur Jésus-Christ, que la philosophie moderne avait osé représenter comme un mythe.

L'ouvrage du docteur Sepp est un de ceux qui ont produit le plus d'impression en Allemagne dans ces derniers temps , et il mérite à juste titre la réputation dont il jouit. C'est l'apologie la plus complète du christianisme qui ait été faite jusqu'ici; et l'auteur, par une manœuvre admirable, que connaissaient bien les anciens Pères de l'Église, a su arracher aux ennemis de la religion les armes dont ils se servaient contre elle, et faire tourner à sa gloire les coups sous lesquels ils voulaient l'accabler. Il. a prouvé victorieusement l'existence de Notre-Seigneur Jésus-Christ, que la philosophie moderne avait osé représenter comme un mythe.

I. - Les mystères du Christ sont nos mystères.

Sommaire. - I. Comment S. Paul a mis en relief le mystère du Christ. - II. Combien Dieu désire que ce mystère soit connu. - III. Cette connaissance est le fondement véritable de notre piété et une source de joie. - IV. Triple raison pour laquelle les mystères de Jésus sont nôtres : le Christ les a vécus pour nous; Jésus s'y montre notre exemplaire; il nous y unit en qualité de membres de son corps. - V. La vertu de ces mystères est toujours actuelle.

Quand on lit attentivement les Épîtres de S. Paul et qu'on cherche à ramener à l'unité la doctrine et l'œuvre du grand apôtre, on n'a point de peine à voir que tout se résume pour lui dans la connaissance pratique du mystère du Christ.

Ce livre n'est ni un écrit de circonstance, ni une réponse à tel ou tel ouvrage contemporain dont le retentissement dure encore. Il rentre dans le cadre de mes travaux sur le christianisme primitif. J'avais toujours eu l'intention de l'écrire . Si j'ai abordé ce grand sujet plus tôt que je ne l'avais pensé, c'est qu'il s'est inscrit impérieusement à notre ordre du jour. La question religieuse, et plus spécialement la question du Christ, est posée devant notre époque d'une manière directe qui rappelle le seizième siècle. Je n'hésite pas à reconnaître combien l'œuvre récente de l'un des esprits les plus brillants de notre temps a contribué à ranimer cet intérêt.

Il y a deux personnages dans l'Évangile , Dieu et l'homme, et la place de l'homme n'y est pas moindre que celle de Dieu. C'est pour l'homme que Dieu descend du ciel , c'est pour lui que l'Esprit incréé revêt le poids de la chair, que l'Infini se circonscrit dans cette prison, que le Tout-Puissant en accepte l'infirmité ; pour lui que la pureté même assume l'ignominie du péché ; pour lui que l'Immortel vient goûter la mort, et la mort de la croix ! L'homme est l'objet de cet inconcevable amour.

Préface.

Le jugement et la condamnation de N. S. Jésus - Christ sont- ils légaux ? Toutes les formes prescrites ont- elles été observées dans son procès ?
Ce problème ne touche en rien à la foi chrétienne. La plus révoltante iniquité peut se cacher sous l'observation la plus stricte des lois en vigueur ; et conclure de la divinité de Notre Seigneur à l'illégalité de son jugement, serait tout aussi faux que de trouver dans la légalité de sa condamnation, un argument contre sa divinité.
Nous nous plaçons donc entièrement sur le terrain juridique. Il nous a semblé intéressant d'examiner, à ce point de vue spécial, si, dans ce procès mémorable, on ne fit qu'appliquer les lois existantes, ou si l'on s'écarta de la procédure que l'on eut suivie contre tout autre accusé.

Qu'est-ce que Jésus -Christ ?
Il n'est permis à personne de rester indifférent à la solution de ce problème. Qui que nous soyons, nous y sommes tous personnellement et directement intéressés ; et non seulement nous y sommes intéressés, mais il s'agit là du plus important de tous nos intérêts.
En effet , si Jésus- Christ est réellement Dieu fait homme, ainsi que le proclament les chrétiens, chacun de nous doit l'adorer, croire à sa parole, obéir à ses lois, en un mot, devenir chrétien.

Jésus-Christ est-il Dieu ?

Un ancien séminariste, aujourd'hui athée, vient de répondre négativement à cette grande question, et son livre, sourdement patronné par les Sociétés secrètes, la franc maçonnerie et les journaux révolutionnaires, se répand, comme un venin subtil, non seulement en France, mais en Italie, en Espagne, en Angleterre, en Belgique et dans toute l'Allemagne.
M'adressant ici uniquement à la bonne foi et au bon sens du lecteur, laissant de côté les grands mots d'une demi-science creuse et perfide, j'affirme que cette négation est un impudent mensonge; et, pour le démontrer, je résume en ces quelques pages des preuves bien simples, il est vrai, mais péremptoires, ce me semble, à la portée de tout le monde, et lumineuses comme le jour.

« Commencement de l'évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu. » L'évangile (du mot grecque εὐαγγέλιον) a d'abord signifié, chez les plus anciens classiques, le cadeau offert au messager d'une bonne nouvelle, - le sacrifice de reconnaissance pour l'heureux événement annoncé, - enfin la bonne nouvelle elle-même.
Dans la langue de l'Église, et cela dès la première heure, évangile signifie la bonne nouvelle par excellence, la seule, à proprement parler, qui soit au monde : l'annonce que l'homme, primitivement appelé à l'amitié et à la vie de Dieu, puis déchu de cette grandeur première, y est replacé par le Fils de Dieu incarné, Notre-Seigneur Jésus-Christ. Lorsque saint Marc nous dit : l'évangile « de Jésus-Christ », nous devons donc entendre cette attribution non seulement au sens où le Seigneur est regardé comme le messager de cette bonne nouvelle qui nous a été, historiquement, apportée par lui ; mais encore et surtout au sens où le Seigneur est le message lui-même.

C'est une très-grande et extrême hardiesse à moi, ô Roi de gloire, d'oser, étant ce que je suis, vous adresser ce petit ouvrage qui sort de mes mains.
Mais nonobstant la suréminence de votre divine grandeur, et l'abîme de mon infime bassesse, à qui puis-je plus raisonnablement dédier les paroles et les vérités qu'il contient, qu'à celui qui est le Verbe du Père, et la vérité première ?

Livre second - Les exercices de l'amour
Chapitre VII - De l'amour douloureux ou de contrition.

Section IX
Nous devons produire fort souvent des actes de contrition.

I. Raisons. - II. Exemples. - III. Même après le pardon des péchés. - IV. Mais toujours sans trouble.

Les effets de l'amour (suite.)

Chapitre XI

I. L'amour de Notre-Seigneur fait aimer tout ce qui est à lui. - II Ses images. - III Ses fêtes. - IV. Son nom, le nom sacré de Jésus.

Livre troisième

Les effets de l'amour (suite.)

Chapitre XV
L'amour de Notre-Seigneur pousse a bien faire ses actions ordinaires..
I. Nous devons bien faire nos actions ordinaires. - II A cause de l'amour et des intérêts de Notre-Seigneur. - III A cause que notre perfection consiste en cela. - IV. Et que chaque bonne action est extrêmement noble. - V. Et méritoire.

Livre troisième

Les effets de l'amour (suite.)
Chapitre XXII
L'amour de notre-seigneur fait pratiquer la patience. (suite.)
Section VII
De la mortification du corps et des sens.

I. Personne ne hait la chair. - II. la faut pourtant saintement haïr et la mortifier. - III. Et tous le doivent faire. - IV. Et toujours. - V. La mortification du corps embrasse plusieurs vertus. - VI. Il la faut pourtant exercer avec modération.

Aux âmes qui s'adonnent plus particulièrement à l'amour de Notre-Seigneur Jésus-Christ

J'ai d'abord à vous dire, âmes nobles et généreuses, qui portez vos pensées et vos affections au plus parfait et au plus aimable objet qui soit au monde, à Notre-Seigneur Jésus-Christ pour l'aimer de tout votre cœur et pour vous unir intimement à lui pour l'aimer de tout votre, que vous êtes heureuses de vous employer Jésus-Christ à une occupation si excellente, qui passe incomparablement toutes les autres en dignité en utilité et en toutes sortes d'avantages, et que vous devez tenir à grande grâce et à singulière faveur ce désir et ce dessein.

L'Évangile est toujours vivant parce que Jésus-Christ a promis à ses apôtres qu'il serait avec eux, jusqu'à la consommation des siècles, qu'il enverrait l'Esprit-Saint, qu'il ferait sa demeure dans les âmes avec son Père et avec l'Esprit qui procède de tous deux.

Introduction
La société moderne.

Par l’Incarnation, le Cœur de Jésus est la vie de l’humanité. Renfermant en lui-même toute la plénitude de la grâce et de la vie divine, il nous la donne en se donnant lui-même à nous. Du moment qu’il porte dans son sein le Cœur d’un DIEU, ce grand cadavre de l‘humanité qui, depuis quatre mille ans, gisait dans la pourriture du tombeau, commence à ressusciter. La vie n’est pas encore arrivée à chacun de ses membres; l’œuvre du Cœur de Jésus n’est donc pas encore à son terme, et, pour la compléter, il a encore des conditions bien douloureuses à remplir; mais plus difficile est fait : l’abîme qui séparait l’homme de DIEU est comblé; la vie du ciel est descendue sur la terre ; le désert a reçu la rosée vivifiante, et il commence à produire des fruits divins.

Livre premier.

Avis utiles pour entrer dans la vie intérieure.

Chapitre premier .
Qu'il faut imiter Jésus-Christ, et mépriser toutes les vanités du monde.

1. Celui qui me suit ne marche point dans les ténèbres, dit le Seigneur. Ce sont les parolesde Jésus-Christ, par lesquelles il nous exhorte à imiter sa conduite et sa vie , si nous voulons être vraiment éclairés et délivrés de tout aveuglement du cœur.